Cristo, el Sumo Sacerdote Perfecto: cumplimiento del Sacrificio Expiatorio...

(Reflexión teológico-pastoral desde Levítico 6:24–30).

La legislación sacrificial contenida en Levítico 6:24–30 nos sitúa en el corazón del sistema expiatorio del Antiguo Pacto. En esta porción, el Señor establece con precisión la ley de la ofrenda por el pecado, declarando su carácter de “cosa santísima”. Este énfasis no es meramente ritual, sino profundamente teológico: revela la santidad absoluta de Dios, la gravedad del pecado y la necesidad ineludible de mediación para que el ser humano pueda acercarse a Él.

El texto muestra que toda transgresión a la ley divina exigía una respuesta objetiva: la muerte de un sustituto. El pecado no podía ser ignorado ni relativizado; debía ser expiado mediante derramamiento de sangre. Los sacerdotes, descendientes de Aarón, actuaban como mediadores oficiales del pacto sinaítico, presentando los sacrificios conforme a las instrucciones del Señor. Su función no era autónoma ni opcional, sino establecida por llamado divino.

Este punto es crucial desde una perspectiva teológica: el sacerdote no se erigía a sí mismo como mediador, sino que era constituido por Dios para actuar “a favor de los hombres en las cosas que a Dios se refieren” (Hebreos 5:1). Sin embargo, el mismo sistema revelaba su insuficiencia: los sacerdotes eran hombres sujetos a debilidad y debían ofrecer sacrificios tanto por el pueblo como por sí mismos. La repetición constante de las ofrendas evidenciaba que la expiación era provisional y anticipatoria.

Levítico, por tanto, no presenta un sistema redentor definitivo, sino pedagógico y tipológico. Cada sacrificio, cada altar, cada rito, apuntaba hacia una realidad mayor que aún estaba por manifestarse. La ofrenda por el pecado, quemada en el mismo altar que el holocausto y tratada como santísima, prefiguraba la necesidad de un sacrificio perfecto, sin mancha, ofrecido una vez y para siempre.

Esta plenitud se alcanza en la persona y obra de Jesucristo. El Nuevo Testamento presenta a Cristo no solo como sacrificio, sino como Sumo Sacerdote eterno, conforme a un orden superior al levítico (Hebreos 7). Él no ofreció sangre ajena, sino la Suya propia; no ministró en un tabernáculo terrenal, sino en el celestial; y no repitió Su sacrificio, porque Su obra fue completa y suficiente.

En la cruz, Cristo asumió simultáneamente el rol de sacerdote y de víctima. Allí se consuma lo que Levítico anticipaba: la expiación definitiva del pecado y la restauración plena de la comunión entre Dios y la humanidad. Lo que bajo el Antiguo Pacto era santísimo por mandato, en Cristo se convierte en gracia salvadora, accesible por la fe.

Desde una perspectiva pastoral, este pasaje nos invita a contemplar con reverencia el costo de nuestra redención. Nos recuerda que el perdón no es barato ni superficial, sino fruto del sacrificio supremo del Hijo de Dios. A la vez, nos libera de todo intento de autosuficiencia espiritual: ya no dependemos de rituales repetidos, sino de una obra consumada.

Así, Levítico 6:24–30 no es un texto obsoleto, sino una base teológica indispensable para comprender la grandeza del Evangelio. En Cristo, el sistema sacrificial encuentra su cumplimiento, y el creyente es llamado a vivir no bajo la culpa reiterada, sino bajo la gracia redentora que transforma y santifica.

Oración final:

Dios santo y misericordioso, te adoramos porque en Tu sabiduría perfecta preparaste desde antiguo el camino de nuestra redención. Gracias por Jesucristo, nuestro Sumo Sacerdote eterno, que ofreció Su vida como sacrificio perfecto por nuestros pecados. Concédenos vivir a la luz de esta verdad, con corazones agradecidos, fe firme y vidas consagradas para Tu gloria. En el nombre de Jesús. Amén.